জৈন ধর্মের নবকার মন্ত্র এবং অন্য সূত্র

জৈন ধর্মের নবকার মন্ত্র

নমো অরিহন্তাণং,
নমো সিদ্ধাণং, 
নমো আয়রিয়াণং, 
নমো উবজ্ঝাযাণং,  
নমো লোএ সব্ব সাহুণং,

এসো পঞ্চ নমুক্কারো, সব্ব পাবপ্পনাসনো,
মঙ্গলাণং চ সব্বেসিং, পঢমং হবই মঙ্গলং।

প্রণিপাত সূত্র 

ইচ্ছামি খমাসমণো বন্দিউঁ, যাবনিজ্জাএ নিস্সিহিযায়ে, মত্থএন বন্দামি।

গুরু সুখশাতা পৃচ্ছা সূত্র 

ইচ্ছকারী ভগবন!  সুহ রাই (সুহ দেবসি). সুখ তপ শরীর, নিরাবাধ সুখ সংযম যাত্রা, নির্বহ্তে হো জী? স্বামী সাতা ছে জী?    

জৈন ধর্মের নবকার মন্ত্র এবং অন্য সূত্র  

Vardhaman Infotech
A leading IT company in Jaipur
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com 

जैन धर्म में ऐसे क्या रीति रिवाज़ है जो और धर्मो से अलग है?

जैन धर्म में कुछ ये रिवाज हैं जो प्रायः अन्य धर्मों में नहीं पाए जाते.

१. रात्री भोजन का निषेध

२. जमीकंद जैसे आलू, प्याज, लहसन, गाजर, मूली आदि खाने का निषेध। इसमें से अन्य धर्मों में भी सिर्फ प्याज, लहसुन का निषेध है.

३. सामायिक एवं पौषध: इसमें कच्चे पानी, आग, बिजली आदि को छूने एवं बाहन प्रयोग व नहाने का निषेध होता है.

४. दिगंबर जैन साधु पूर्णतः नग्न रहते हैं और श्वेताम्बर साधु सफ़ेद कपडे पहनते हैं. परन्तु दोनों ही प्रकार के साधु किसी बाहन का प्रयोग नहीं करते, अग्नि का स्पर्श नहीं करते, धन/ संपत्ति नहीं रखते, जुते नहीं पहनते.

५. श्वेताम्बर जैन मंदिरों में कोई भी शुद्धि के साथ पूजा कर सकता है, स्त्री और शूद्र भी. व्यक्ति स्वयं भगवान् को छू कर सभी प्रकार की पूजा अर्चना कर सकता है इसके लिए किसी पण्डित या पुजारी की आवश्यकता नहीं.

६. अंतिम आराधना के रूप में सल्लेखना या संथारा करते हैं.

Vardhaman Infotech
A leading IT company in Jaipur
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com 

जैन धर्म का संक्षिप इतिहास

 

जैन धर्म के तीर्थंकर 

जैन धर्म विश्व के प्राचीनतम धर्मों में से एक है. जैन आगमों के अनुसार यह एक शाश्वत धर्म है अर्थात यह सदा से रहा है. वर्त्तमान अवसर्पिणी काल में प्रथम तीर्थंकर श्री ऋषभदेव आदिनाथ ने जैन धर्म की पुनर्स्थापना की. वे प्रागैतिहासिक पुरुष थे. उनके पुत्र भरत चक्रवर्ती सम्राट हुए जिनके नाम से इस देश का भारतवर्ष नाम पड़ा. ऋषभदेव के बाद २३ और तीर्थंकर हुए जिनमे २३ वें श्री पार्श्वनाथ या पारसनाथ और २४वें श्री महावीर स्वामी ऐतिहासिक काल के हैं. २२वें तीर्थंकर श्री नेमिनाथ महाभारत काल में हुए और वे श्री कृष्ण के चचेरे भाई थे.

ह्रींकार- २४ तीर्थंकरों का बीज मन्त्र 

भगवान् महावीर 

महावीर स्वामी 

भगवान् महावीर का जन्म बिहार (तत्कालीन मगध) के क्षत्रियकुण्ड नगर में हुआ. उन्होंने ३० वर्ष की आयु में दीक्षा ग्रहण की और साढ़े बारह वर्ष की घोर तपस्या के बाद केवल ज्ञान अर्जित किया. इसके बाद वे घूम घूम कर सत्य धर्म का प्रचार करने लगे. ३० वर्ष तक धर्म का प्रसार करने के बाद ७२ वर्ष की आयु में मध्यम अपापा (वर्त्तमान पावापुरी, बिहार) नगरी में भगवन महावीर का निर्वाण हुआ. उनके इंद्रभूति गौतम आदि ११ गणधर (प्रमुख शिष्य) हुए.

भगवान् महावीर की परंपरा 

भगवान् महावीर के शिष्यों में सम्राट श्रेणिक बिम्बिसार, श्रेष्ठि धन्ना एवं शालिभद्र, राजकुमारी चंदनबाला, महारानी चेलना, महारानी मृगावती, शूद्र कुल में उत्पन्न मेतार्य एवं हरिकेशवल आदि प्रमुख हुए. भगवन महावीर के बाद आर्य सुधर्मा, जम्बू, भद्रवाहु, स्थूलिभद्र, वज्रस्वामी, सिद्धसेन दिवाकर, हरिभद्र सूरी, कुन्दकुन्दाचार्य, हेमचंद्राचार्य, जिन दत्त सूरी, जिनप्रभ सूरी आदि प्रमुख आचार्य हुए.

Vardhaman Infotech
A leading IT company in Jaipur
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com 

Travel Kolkata: Parasnath Jain Temple (Glass temple)

Principal Deity, Parasnath Jain Temple Kolkata

Sri Sheetalnath Swami, The Tenth  Jain Teerthankara at Parasnath temple, Kolkata

Parasnath Jain (Glass) Temple, Kolkata

Rai Badridas builder of Parasnath temple

Wanna visit Kolkata? The capital of West Bengal, India? A must visit is Parashnath Jain temple, the glass temple built by Rai Badridas Bahadur Mookim.

Rai Badridas Bahadur Mookim, Court Jewelers, H.E. the Viceroy and Governor General of British India built this beautiful Jain temple and garden in 1867. Rai Badridas was the pioneer of Johari Sath Community. He himself was the designer and architect of this temple according to "Glimpses of Bengal", published in 1905.

The throne of the main Deity Shree Sheetalnath, the tenth Tirthankara in the inner sanctum of the temple is decorated with real gemstones and silver. The entire temple and outside the campus is beautifully decorated with Belgian glass. The garden surrounding the temple is also built of glass.

There are other idols made of Emerald, ruby and other precious gemstones in the temple.

He built this temple to satisfy the urge of his mother Shrimati Khushal Devi, W/O late Shree Kalkadas Sindhar who had observed penance and austerity throughout her life. She performed Ayambil tap, Navpad Oli for long forty-five years.

Integrated settings of colorful glass inside the temple

The roof of inner Veranda in Parasnath temple

Arch inside Parasnath temple

The upper side of the inner wall in Parasnath temple Kolkata

The story behind building Parasnath Jain temple

There is a story behind it. Rai Badridas find his fortune in Gems and Jewelry business in Kolkata and earned huge money. He accumulated enough wealth and bought a piece of land near Jain Dadabadi in Maniktalla region of Kolkata. He wanted a garden house for a luxurious stay there. He informed his mother with joy that he had bought a piece of land to build the same. His mother was a religious lady and was not crazy about mundane things. She warned her son Badridas that he would be involved in worldly luxuries and forget God.

Badridas asked his mother about her will. The mother replied that she would be happy if her son builds a temple of God. Rai Badridas, a devoted son of his mother had done accordingly and built the world famous temple.

The then British Government in India built a huge ornamental gate (photo of the inscription is added in this hub) in the main road (Lower circular road at that time), presently APC Road that leads to the street where the temple is situated. The street itself is named after the temple, Badridas temple street.

Mookim family, present successors of Rai Badridas are managing the temple nowadays. recently they have added fountains to the pond inside the campus.

Extended Beauty

Deva Vimana (Heavenly Vehicle) at both sides of the Parasnath temple Kolkata

Garden made of glass and porcelain Parasnath Jain temple Kolkata

Glass Garden with Iron Carvings Parasnath temple Kolkata

ভগবান মহাবীর ও বাংলায় জৈন ধর্ম

Landscape, design, and architecture

Traveling Kolkata? Parasnath Jain temple is a must see tourist spot.

Rai Badridas Bahadur Mukim, an esteemed member of Jewelers community of Kolkata built this Parasnath Jain temple and decorated it with beautiful glass work from in and outsides. He was a great follower of Jainism.

He established eye-catching idols of Jain Tirthankar, Gandharas, and Yaksha- Yakshanis made in fine quality marble. He did not forget to establish a temple right side the main temple of his Guru Sri Kalyan Surishwar Ji Maharaj along with his forefathers Kalkadas Sindhar et al.

He concentrated on the architecture of the temple. Though it is built in accordance with Jain temple architecture, the influence of British, French and Italian arts are visible here and there. It is worth noting that he himself was the planner, designer, and architect of this wonderful temple.

His love for fine art and aesthetic sense inspired him to decorate the main temple with Gemstones, colorful Belgian glasses, chandeliers and hand paintings. He did not forget to include Terracotta statues, the art of Bengal in his layout. Gardens, lawns, and ponds are parts of the magnificent landscape of the temple.

Architecture and beauty of Parasnath glass temple

The temple is built following Jain school of architecture. Most of the north and eastern Indian Jain temples are built in this style. This style is different from those of western and southern India. Sri Poojya and Yati (Jain monks) were masters of this art. Sri Kalyan Suri, Sri Poojya of Lucknow was behind the establishing the Jain temple. Influence of British architecture is also seen.

The temple is surrounded by decorated gardens, ponds, and fountains. those give it a gorgeous look. One has to cross a long way from the main gate before entering the temple. One can reach the main temple by crossing several steps of a wide staircase. There is a clerestory covered with a gorgeous roof between stairs and gate of the temple.

The main temple is divided into three parts following Indian temple architecture. There are inner sanctum, the courtyard in the middle and an outer ward included in the temple structure. Throne of the main deity Sri Sheetalnath is decorated with gemstones. A huge chandelier with 1008 lights is hanging from the roof of the courtyard. There are several wall paintings in the temple depicting stories from Jain canons.

Rai Badridas, builder of this temple was a renowned jeweler (Title of court jewelers was conferred upon him by the governor general and viceroy of British India) and had a great aesthetic sense. He was generous and spent money generously for his God.

The whole temple (both inside and outside) is decorated with colored glasses from Belgium. This is the uniqueness of this Jain temple. Glass work is integrated and gives a look of colorful enameling.

A pair of decorated elephants standing both sides of the temple gives the monument palatial look.

The gorgeous garden surrounding the glass temple

Parasnath Jain temple is situated between gardens, ponds, and fountains. The gorgeousness of the whole monument makes a visitor speechless. Artistic designs of the gardens make this monument a marvel.

All of the gardens are decorated with glass and porcelain flooring. There are statues of marble, porcelain, and terra cotta standing on pillars in the garden. There is a round tank with an artistic fountain and a big pond in front of the glass temple.

There are pedestals, seats, and chairs to sit and look the beauty of this marvelous Jain temple.

(This article was originally published on 11 August 2009)

Parasnath Jain Glass Temple Maniktalla Kolkata Map

Vardhaman Infotech
A leading IT company in Jaipur 
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com 

जैन धर्म में अरिहंत का स्वरुप

जैन धर्म में अरिहंत  का स्वरुप 

ज्योति कोठारी

अरिहंत जैन मान्यतानुसार विश्व ब्रह्माण्ड की सर्वोच्च सत्ता है. व्युत्पत्तिगत रूप से अरिहंत शब्द के तीन रूप हैं - अरिहंत, अर्हन्त, अरुहन्त। नवकार मन्त्र के प्रथम पद में अरिहंतों को नमस्कार किया गया है. उनके १२ गुण होते हैं. अर्हन्त तीर्थंकर भी कहलाते हैं और वे धर्म तीर्थ की स्थापना करते हैं. साधु-साध्वी, श्रावक-श्राविका रूप  चतुर्विध संघ जंगम धर्म तीर्थ कहलाता है. भरत क्षेत्र में इस काल में श्री ऋषभ देव से लेकर महावीर स्वामी तक कुल २४ तीर्थंकर हुए हैं.

अरिहंत शब्दार्थ एवं व्याख्या 

अरि अर्थात शत्रु एवं हन्त अर्थात नष्ट करनेवाले. अतः जिन्होंने अपने आतंरिक शत्रुओं राग-द्वेष को सम्पूर्ण रूप से नष्ट किया है वे अरिहंत कहलाते हैं. प्रकारांतर से जिन्होंने अपने ४ घाती कर्म ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, मोहनीय, एवं अन्तराय को क्षय कर केवल ज्ञान प्राप्त किया है वे अरिहंत हैं. वे वीतराग, सर्वज्ञ, एवं सर्वदर्शी भी हैं. 

अर्हन्त शब्दार्थ एवं व्याख्या

अर्ह शब्द का पूजा के अर्थ में व्यवहार होता है. अर्थात अर्ह वो है जिसकी पूजा होती हो. जो तीनलोक में पूज्य हैं; देवेन्द्र व नरेंद्र भी जिनकी पूजा अर्चना करते हैं वे परम पूज्य परमेष्ठी अर्हन्त हैं. उनके ४ मूल अतिशय, ८ प्रातिहार्य एवं कुल ३४ अतिशय, व वाणी के ३५ गुण होते हैं. वे डिवॉन के द्वारा रचित समवशरण में स्वर्ण सिंहासन पर विराजमान हो कर १२ पर्षदा के सामने देशना अर्थात धर्मोपदेश देते हैं. उस समय देव पुष्प वृष्टि करते हैं और देव दुंदुभि का निनाद करते हैं.

Vardhaman Infotech 
A leading IT company in Jaipur
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com 

जैन धर्म में पुद्गल का स्वरुप

जैन धर्म में पुद्गल का स्वरुप 

पुद्गल शब्द का अर्थ 

पुद्गल शब्द दो शदों से मिलकर बना है. पुत और गल. यहाँ पूत शब्द का अर्थ मिलना और गल का अर्थ बिखरना या बिछुड़ना है. अर्थात जो मिलता और बिछुड़ता है उसे पुद्गल कहते हैं. जैन धर्म में कुल पांच अस्तिकाय और छ द्रव्य माना गया है. धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय ये पांच अस्तिकाय हैं. इनमे काल को मिला कर छ द्रव्य होते हैं. इनमे से पुद्गल ही एक ऐसा द्रव्य है जो मिलता और बिखरता है. 

पुद्गल के गुण-धर्म 

पुद्गल एक रूपी पदार्थ है अर्थात जिसे इन्द्रियों के द्वारा अनुभव किया जा सकता है. षट द्रव्यों में से अन्य सभी द्रव्य आरोपी हैं. पुद्गल में वर्ण, गन्ध, रस, और स्पर्श ये चार गुण अथवा धर्म होते हैं. जिन्हे क्रमशः चक्षु, घ्राण, रसना एवं त्वक इन्द्रीओं से जाना एवं अनुभव किया जा सकता है. दो पुद्गलों के टकराने से शब्द की उत्पत्ति होती है जिसे श्रोत्रेँद्रिय से जाना जा सकता है. वस्तुतः दृश्यमान जगत में हम जो कुछ भी देखते जानते हैं वो सब पुद्गल ही है. जैन आगमों में छाया, उष्णता, प्रकाश, अन्धकार आदि को भी पुद्गल का ही प्रकार बताया गया है. 

पुद्गल के चार भेद हैं - स्कंध, देश, प्रदेश एवं परमाणु। 

शरीर-पुद्गल 

मनुष्य एवं अन्य जीवों के शरीर को भी पुद्गल कहा जाता है. पुद्गल पदार्थों से निर्मित होने के कारण इसे पुद्गल कहा जाता है. इसी पुद्गल के अंदर जीव अर्थात आत्मा का निवास होता है.  

Vardhaman Infotech
A leading IT company in Jaipur
Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com http://vardhamaninfotech.com/

ভগবান মহাবীর ও বাংলায় জৈন ধর্ম

ভগবান মহাবীর

"জগৎ জুড়িয়া এক জাতি আছে, সে জাতির নাম মানুষ জাতি।
এক ই পৃথিবীর অন্নে লালিত, এক ই রবি শশী মোদের সাথী"

বাংলা ভাষার এইটি একটি প্রসিদ্ধ কবিতা। ভগবান মহাবীর কিন্তু আর ও আগে চলে গিয়েছিলেন। তিনি বললেন শুধু মানুষ নয় সমস্ত জীবজগত ই সম্মিলিত রূপে এক ই জাতি। তিনি জৈন আগম 'স্থানাংগ সূত্রে' উদাত্ত স্বরে ঘোষণা করলেন "এগে আয়া" অর্থাৎ সমস্ত জীব জগৎ এক. বসুধৈব কুটুম্বকমের এই অবধারণা ই মহাবীর কে অন্য্ সমস্ত মহাপুরুষদের থেকে ভিন্ন করে, এবং তাকে সর্বশ্রেষ্ঠ রূপে প্রস্তুত করে.

মহাবীরের অন্য্ একটা বিশেষত্ব নিয়ে চর্চা না করলে সেই মহাপুরুষকে ঠিক মত্ বোঝা যাবে না. কেবল জ্ঞান প্রাপ্তির পর তিনি সর্বজ্ঞ হলেন, তারপর উপদেশ প্রারম্ভ করলেন। তিনি যখন তার প্রথম উপদেশ দিলেন তখন কিন্তু সেটা নিজের নাম শুরু করেন নি. তিনি কখন ই বলেন নি যে তিনি কোনো নতুন ধর্ম প্রবর্তন করছেন। তিনি বললেন, আমার আগে অনন্ত অর্হৎ বা তীর্থঙ্কর হয়েছেন এবং ভবিষ্যতে ও হবেন। তারা সবাই এই বলেছেন, এবং ভবিষ্যতে বলবেন যে জেব মাত্রের হিংসা না করা অর্থাৎ অহিংসা ই একমাত্র ধর্ম। তিনি যে ধর্মের কথা বলছেন সেটা কিন্তু নতুন কিছু নয়, সেটা একটা নিত্য, সনাতন প্রবাহ। যেমন নদির প্রবাহ মাঝে মাঝে অবরুদ্ধ হয়ে যায়, এবং কোনো বিশিষ্ট শক্তিশালী মানুষ সেই প্রবাহ কে আবার  খুলে দেয় ঠিক সেই ভাবে ধর্মের প্রবাহ অবরুদ্ধ হলে, তার মধ্যে বিকৃতি এলে তীর্থঙ্কর জন্ম নেন এবং ধর্মের সেই চিরন্তন স্রোত কে পুনরায় গতি প্রদান করেন, ধর্ম রূপ গঙ্গা কে স্বচ্ছ করেন। মহাবীর দ্বারা উপদেশিত জৈন ধর্ম, যার প্রাচীন নাম অর্হৎ বা নির্গ্রন্থ ধর্ম, এই ধর্মে ব্যক্তি পূজার কোনো স্থান নেই.

কেবল মাত্র এই কালখন্ডে, জৈন পরিভাষায় যাকে 'অবসর্পিনী কাল' বলা হয়, ঋষভদেব থেকে প্রারম্ভ করেপার্শ্বনাথ যেতাম মহাবীর পর্য্যন্ত ২৪ জন তীর্থঙ্কর হয়েছেন, তারা সবাই যা বলেছেন তাই জৈন ধর্ম। মহাবীর তাদের থেকে ভিন্ন কিছু বলেন নি, মাত্র কাল সাপেক্ষে তার ব্যাখ্যা করেছেন।

ভগবান মহাবীর 

মহাবীর স্বামী মন্দির, কোলকাতা 

জাতি প্রথার বিরোধ মহাবীরের অন্যতম অবদান। মহাবীরের সময় বৈদিক ধর্মের এক বিকৃত রূপ সামনে এসেছিল, যার ফলে শূদ্রের উপর প্রচন্ড নির্যাতন হতো. জন্ম থেকে নির্ধারিত হতো জাতি, এবং মানুষের নিজের কোনো স্বাধীনতা ছিল না. মহাবীরের উপদেশ সেই সময়ে শূদ্র এবং তথাকথিত নীচে জাতির জন্য সঞ্জীবনী হয়েছিল। তিনি জন্ম থেকে নয় কিন্তু কর্ম থেকে জাতি স্বীকার করেন।  ভগবান মহাবীর ঘোষণা করলেন

"কম্মনা বম্ভনো হোই, কম্মুনা হোই ক্ষত্তিয়ো,
   কম্মনা বৈশ্য হোই, সুদ্দো হোই কম্মুনা"

অর্থাৎ কর্ম থেকে মানুষ ব্রাহ্মণ হয়, কর্ম থেকেই ক্ষত্রিয় হয়, কর্ম থেকেই বৈশ্য হয় এবং কর্ম থেকেই শূদ্র হয়. জন্ম থেকে নয়, কর্ম অর্থাৎ তার কার্য,  ব্যবহার, দক্ষতা ইত্যাদি থেকে তার জাতি নির্ধারিত হবে. নহাগবান মহাবীর তার শ্রমণ সংঘে সমস্ত জাতির লোক কে গ্রহণ করেছিলেন। তার শিষ্যদের মধ্যে ইন্দ্রভূতি গৌতম  প্রমুখ ব্রাহ্মণ, প্রসেনজিৎ প্রমুখ ক্ষত্রিয়, শালিভদ্র প্রমুখ বৈশ্য এবং হরিকেশবল ইত্যাদি শূদ্ররা স্থান পেয়েছিলেন। তিনি স্ত্রীদের সমুচিত মর্যাদার সাথে শ্রমনী সংঘে দীক্ষিত করেন, চন্দনবালা হয়েছিল তার সাধ্বী প্রমুখা। মহাবীর বলেছিলেন যে চার বর্ণের স্ত্রী -পুরুষ এমনকি নপুংসক ও সম্যক জ্ঞান দর্শন চারিত্র রূপ ত্রিরত্নের সাধনার বলে কেবল জ্ঞান প্রাপ্ত করে, সর্বজ্ঞ হয়ে মোক্ষ প্রাপ্তি করতে পারে অর্থাৎ মানুষই মাত্র ই মুক্তি অর্থাৎ নির্বানের অধিকারী, এর মধ্যে জাতি, বর্ণ , লিঙ্গ ইত্যাদির কোনো ভেদ নেই.

ভগবান মহাবীরের অহিংসার অবধারণ পরিবেশ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে ও বিশেষ ভাবে উপযোগী। মহাবীর ই বিশ্বে একমাত্র যিনি কেবলমাত্র প্রাণীজগৎ নয়, কিন্তু উদ্ভিদের মধ্যেও ও প্রাণ আছে এই কথা তা বলেছিলেন। পরবর্তী কালে বাঙালি বৈজ্ঞানিক জগদীশ চন্দ্র বসু এই কথা তা প্রমান করেন মহাবীরের ২৫০০ বাঁচার পারে। মহাবীরের বিরাট চিন্তন আর ও আগে তিনি মাটি, জল, অগ্নি, এবং বাতাসের মধ্যে ও জীব আছে বলেছেন এবং উদ্ভিদ, মাটি, জল, বায়ু, এবং অগ্নি এই পাঁচ তত্বের ও হিংসার নিষেধ করেছেন। এই পাঁচ তত্বের সাহায্য ছাড়া জীবন নির্বাহ অসম্ভব সেই জন্য মহাবীর উপদেশ দিলেন এদের যথাসম্ভব সীমিত ব্যবহার। আজকের পরিবেশ সংরক্ষণের এইটাই মূল সিদ্ধান্ত এবং আজকের ব্যবস্থায় Sustainable Development নাম অভিহিত।

সময়ের অতীতের জানলায় উঁকি দিয়ে দেখলে, পেছনে ২৬০০ বছরের ইতিহাস, তৎকালীন মগধ দেশের ক্ষত্রিয়কুন্ড নগরের রাজা সিদ্ধার্থ এবং মহারানী ত্রিশলার ঘরের আঙ্গনে এক সুন্দর রাজপুত্রের জন্ম দেখতে পাওয়া যাবে। রাজপুত্র হলে হবে কি, সংসারের মনোরম ভোগের প্রতি কোনো রুচি নেই. প্রচন্ড পরাক্রমী এবং দেবদুর্লভ শক্তি থাকা সত্বে ও সে তো শান্তির পূজারী। হৃদয়ে করুনার ধারা বয়. যৌবন বয়সে সদা জ্ঞান চিন্তনে সমাধিস্থ। মাত্র ৩০ বছর বয়সে শুধু রাজ্য নয় সদ্য বিবাহিতা রূপ লাবণ্যময়ী পত্নী যশোদা এবং একমাত্র সদ্যজাত পুত্রী সুদর্শনার মোহ ত্যাগ করে বৈরাগ্য ধারণ করে নির্গ্রন্থ দীক্ষা গ্রহণ করে গৃহত্যাগ করলেন চির শান্তি এবং পরম জ্ঞানের খোঁজে। নিজের হাথে সমস্ত অলংকার ই নয় দেহের বস্ত্র ও ত্যাগ করলেন, আর উপডে দিলেন অপরূপ লাবণ্য যুক্ত নিজের কেশ. তারপর প্রারম্ভ হলো দেশ ভ্রমণ; না কোনো ঘোড়া বা গাড়িতে নয় পায়ে হেঁটে। প্রায় রাত্রিবাস কোনো পাহাড়ের গুহায় অথবা ঘন অরণ্যের মধ্যে কোনো গাছের নীচে, কখনো কখনো কোনো শূন্য গৃহে বা দেবালয়ে। ঘানা জঙ্গলে জীব জন্তুর আক্রমণ হোক বা মশা কামড়ায়; মহাবীর নিজের সাধনায় অবিচলিত।

সাড়ে বার বছরের সাধনায় ঘুমান নি, বসেন ও নি, অতন্দ্রিত ভাবে দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে নিজের আত্ম সাধনায় নিরত ছিলেন মহাবীর। নিরালস সাধনার বলে রিজুবালিকা নাদির তীরে জৃম্ভিক গ্রামে প্রাপ্ত করলেন দিব্য জ্ঞান অর্থাৎ কেবল জ্ঞান, অজ্ঞানের লেশমাত্র নেই যেখানে, মহাবীর হলেন সর্বজ্ঞ। সর্বজ্ঞ হয়ে নিজের দিব্যজ্ঞানে দেখলেন সংসারের স্বরূপ এবং জগতের দুঃখ দূর করার জন্য উপদেশ প্রারম্ভ হলো.

মগধ থেকে বঙ্গ , গৌড়, কলিঙ্গ, আর উৎকল বেশি দূরে নয়. বর্তমান পশ্চিম বঙ্গ তার পদযাত্রার সাক্ষী হয়েছিল। জৈন আগমে বর্ণিত হয়েছে যে সাধনা কালে মহাবীর রাঢ় দেশের ও যাত্রা করে তাম্রলিপ্ত বন্দর পর্য্যন্ত এসেছিলেন। বাংলার বর্ধমান এবং বীরভূম জেলা মহাবীরের নাম আজ ও বহন করছে। মুর্শিদাবাদের কর্ণসুবর্ণ (রাঙামাটি) ও আজিমগঞ্জ (তৎকালীন জৈনেশ্বর দিহি) ও হয়েছিল তার পদযাত্রার সাক্ষী। বাঁকুড়া, বীরভূম, বর্ধমান, পুরুলিয়া ইত্যাদি জেলায় আজ ও ছাড়িয়ে আছে অসংখ্য জৈন মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ।

ভগবান মহাবীরের ১৫০ বছর পরে সমগ্র পূর্ব ভাৱতে  ভীষণ দুর্ভিক্ষ হয়েছিল। সেই দুর্ভিক্ষ চলে ১২ বছর পর্য্যন্ত। সেই সংকট সময়ে জৈন সাধুদের কঠিন জীবনচর্যা নির্বাহ করা প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। সেই সময়ে অনেক জৈন সাধুগণ অনশন করে সমাধি গ্রহণ করেন, অনেকে দক্ষিণ ভারতের দিকে প্রয়াণ করেন। সেই সময়ের প্রমুখ আচার্য ভদ্রবাহু পাটলিপুত্রের রাস্তায় নেপাল গিয়ে নিজের সাধনা কে সমর্পিত করলেন। সেই সময় থেকে পূর্ব ভাড়াটে জৈন ধর্মের হ্রাস প্রারম্ভ হয় এবং দক্ষিণ ভারতে প্রাদুর্ভাব।

সেই সময়ের জৈন সাধুদের অভাবে ধর্মাবলম্বীগনের পক্ষে নিজের ধর্মে স্থির থাকা কঠিন হয়ে যায় কিন্তু তারা জৈন ধর্মের মূল আচরণ অহিংসা কে বজায় রাখেন। এই সম্প্রদায় পশ্চিম বঙ্গে সরাক নামে অভিহিত। সরাক শব্দ জৈন গৃহীদের জন্য প্রযুক্ত  শ্রাবক শব্দের তদ্ভব শব্দ। সরাক জাতির লোকেরা আজ ও বিশাল সংখ্যায় পশ্চিম বাংলার বীরভূম, বর্ধমান, বাঁকুড়া, পুরুলিয়া ইত্যাদি জেলায় বসবাস করেন।

১৭ ই এপ্রিল ভগবান মহাবীরের জন্ম জয়ন্তী। আজ তার চরণে শ্রদ্ধা সুমন অর্পিত করি.

Jyoti Kothari,

Vardhaman Infotech
eCommerce and Mobile Application development
Jaipur Rajasthan, India
E-mail: info@vardhamaninfotech.com